对记忆力下降的恐慌的现代文化正在重塑我们看待过去叙事的方式。这本薄薄的发电机带来了人们和社会如何记忆和遗忘的影响。 《记忆地图》这个标题很有趣，也很耐人寻味。从“我们所知道的”到“我们如何记住它”，诗人、作家和学者阿什瓦尼·库马尔的记忆考古学不断变化，展现出政治、人际、社会和文化的转变。诗人想要抓住事件和经历的愿望之间的张力创造了外在化的诗意环境，这本书的封面完美地捕捉到了这一点，这是 Sudhir Patwardhan 创作的塔纳 Pokharan 城市景观的表现主义艺术作品。 《记忆地图》是一本 32 页的小册子，是对以书面形式表达记忆和以诗句再现记忆的比较研究。
该诗集的开篇诗《我的城市的想象地图》在孟买市特定时间、空间和环境的叙述中展现了记忆和经验的文学中介。
所有男裁缝和培训师
对女性来说
在城市内被禁止
也没有夏天
这里也没有冬天：
雨水吞噬一切
通过诗歌来理解孟买这座城市的记忆，是指库马尔审视诗歌中根深蒂固的生活经历的一种特定的反思方式。就像制图师一样，库马尔绘制了一张想象的地图，以确定日常经验、生活事件及其转化为诗歌之间的关系。
从黄金到垃圾
城市被烧毁
在兰花泪的祈祷室里。
我的城市不存在宗教：
失业的牧师生活
在废弃的卡利神庙里。
这座城市已经变成了“船只、奴隶和野蛮人的拍卖行”。在孟买市，库马尔是一个“传记谜题”。他像水葫芦一样迁徙，试图找到一个空间，一个他可以称之为“家”的地方，一个他可以“归属”的地方。他对孟买这些地方和英语诗人——阿迪尔·朱萨瓦拉、阿伦·科拉特卡、阿尔文德·克里希纳·梅赫罗特拉、阿伦达蒂·苏布拉马尼亚姆、尤尼斯·德·苏扎、吉夫·帕特尔、杰特·泰伊尔、兰吉特·霍斯科特——的记忆成为档案并被存储起来以供将来使用，这里的诗歌就像一个存储库。
我的父母没有给我名字。
只有一个连字符，
总是写错
而我已经入狱了
五六次
因为我的名字发音错误。
情感记忆的主观性从移民的自传式记忆转移到公共记忆，因为它是暴露的并与读者分享。这种记忆的传递可以强化对一个群体和一种文化的归属感，这是哈尔布瓦赫斯称之为集体记忆的一种表现形式。在 记忆地图，假肢记忆成为个人经验档案的一部分，流动着主观性和现在与未来的时间。移民无法遵循传统的语言系统，因此通过典故、寓言、互文和复调来表达他的观察，并与他的读者交谈，并明确邀请他们解释和联系他的情感。当读者开始将目光靠近诗句的锯齿形图案和诗句之间的空间时，他们发现了自己的故事。记忆地图是生活经历的地图。
诗人的艺术眼光有潜力为艺术注入象征意义，让读者通过艺术品的有形属性参与隐藏的叙事。库马尔在克尔凯郭尔的《阿拉伯恐惧与颤抖的记忆》这首诗中提到了弗朗西斯科·戈雅 1808 年五月三日的画作，这首诗赞扬了西班牙对拿破仑军队的抵抗，唤起了人们对战争中痛苦和磨难的记忆。诗人对戈雅的《赤裸的玛雅》的暗示记录了一个平民城市妇女的大胆凝视，将色情集中在赤裸裸的凶猛展示上。诗人在《恐惧与颤抖》中巧妙地运用了互文性，将索伦·克尔凯郭尔对信仰、绝望的追寻与圣经中亚伯拉罕的“信仰之跃”融为一体，将这首诗推向了存在主义的层面。诗人尖锐的问题：“克尔凯郭尔，你在哪里？”随之而来的关于“预言之眼”和“艺术狂怒”的思考让我们想起了艾略特的普鲁弗洛克，并暗示了当代世界的内涵危机和哲学或精神清晰度的缺乏。
《病毒的新旧记忆》将诗歌定位为记忆的档案。对“病毒”、“疫苗接种证书”的记忆本身并不是一种抽象，而是一种穿越经验秩序的方式，为解释实验诗歌准备新的实体。
记忆地图描绘了那些存在于我们意识边缘的人们的生活经历，但它们对于推动孟买市及其人民前进的一切至关重要。这位移民出身的诗人创造了一种独特的词汇，融合了学者的精确性和激进思想家的同理心。城市/生活中的路标没有一个是永久的，但在《记忆地图》中，诗人记忆中的路标比永久的地理标记更加固定。
