如果有一个印度国家在流行的电影和文学中已经充分记录，尽管经常用近视陈词滥调陈述，那就是旁遮普邦。要求任何印度人描绘北部最受欢迎的北部州的照片，您将获得魁梧的男人，动画女性，郁郁葱葱的农场，泥土生活方式，欣赏盛宴。有些人可能会称巴加特·辛格（Bhagat Singh）的名字和分区的恐怖，而对历史感兴趣的人可能会称兰吉特·辛格（Ranjit Singh）和他的锡克教帝国为名。但是，这样的轶事通常会黯然失色，旁遮普邦的伟大女性是反映与埃兰的英勇和牺牲的heers。
恢复旁遮普邦被遗忘的女人
流行的刻画通常没有描绘出像男性一样革命性的心爱的遗物的生活，但在刻板印象的半决赛中却惨败。历史学家哈琳·辛格（Harleen Singh）做了一份艰苦的工作，为我们找回了遗体，并介绍了妇女在旁遮普邦（Punjab）的两个经常使用的旁遮普省（Ranjit Singh）的帝国和印度的分区的妇女中生活。这些妇女无视歧视，代表平等，庆祝的女性气质并为公正的世界而倡导 – 没有任何认可对男性同时代人的认可。
这本书向我们展示的另一本杰出的女人是弗洛拉·安妮·斯蒂尔（Flora Annie Steel），他是卡苏尔（Kasur）的旁遮普语中的梅萨希布（Memsahib），他将菲卡里（Phulkari）散布在鲜艳的衣服上的刺绣艺术，给世界。 1888年，她在《印度艺术杂志》上写了一项关于phulkari的民族志研究，该研究推广了西方艺术。后来，她在卡苏尔（Kasur）创立了钢铁夫人艺术学院，与女性一起生产当地艺术。
超越分区和父权制
这本书旨在提供叙述，其中人们看到旁遮普妇女超越了妻子，女儿或姐妹维持其男人的勇气。既有杰出的改革家大法官马哈德夫·戈文德（Mahadev Govind）的妻子，也都有诸如Ramabai Ranade之类的妇女，以及17岁的悲惨受害者Khurshid Bibi，她在分区期间被绑架，因此不适合返回她在巴基斯坦的新祖国。
该书记录了不仅在为地面上为女性战斗而战的妇女的生命，还记录了殖民旁遮普省妇女的困境。例如，一位女性作家在1882年的匿名作品的标题虽然匿名作品，但题为“ Seemantani Updesh”，甚至还没有摆脱显然对女性困境视而不见的神灵。另一方面，几种限制性习俗，只有对妇女的婚姻实施的婚姻才受到质疑和回避，无论是已婚妇女的标志，他们的丈夫还活着还是对失去丈夫的年轻新娘的执行丧偶。
这本书告诉我们，旁遮普妇女中的改革者不仅限于印度教徒和锡克教。当赛义德·艾哈迈德·汗爵士（Syed Ahmed Khan）访问古尔达斯普尔（Gurdaspur）时，由Zainab Khatun领导的一群大胆的Purdanashin妇女想引起他的注意，他们的社区中妇女教育的困境。他们希望有一个插图学者的听众是穆斯林中教育的支持者。但是，她甚至不允许直接向赛义德·汗爵士讲话，正是她的丈夫向客人读了她的信息：
“库达（O Khuda），曾经有一段时间，阿拉伯和印度妇女与他们的男人站在一起，并为对社区及其人民的教育做出了热情贡献。
随之而来的可能是反映了当时发生的事情。赛义德爵士回避了他们的要求，他们的回应是，这些男人需要先接受教育，而妇女必须与家庭老年妇女传给她们的故事。
因此，正如作者在一开始本身所说的那样，旁遮普男子的故事具有勇气，政治，阴谋和大逃生的轶事，但妇女的故事以家庭事务为中心，他们错过的房屋，他们唱歌的苏哈格歌曲和他们所说的phulkari。虽然我们可能不知道许多无所畏惧的旁遮普语和她所扮演的无数角色，但是她的生活与旁遮普邦独有的鲜艳的Phulkari设计一样充实和启发。
Ritika Sharma在Sushma Swaraj外交部工作。
失落的遗物：旁遮普殖民地的妇女
企鹅兰登书屋
pp 544，卢比1,299
