几周前，世界各地的穆斯林都庆祝了开斋节 – 一个节日是从日出到日落的30天禁食期。禁食由英国英语词典定义为“食物或饮料或两者兼而有之”。
正如词典所说，虽然通常是为了“健康，仪式，宗教或道德目的”，但是当某人保持一周的速度以重置自己发现自己的“混乱宇宙”时会发生什么？以约翰·奥克斯（John Oakes）为例 常绿评论 以及或书籍的编辑，它出现的是对“无用”的行为以及一本书的巨大反映。
最初于2024年2月出版， 快速正如字幕所承诺的那样，您可以介绍戒酒或饮酒或两者兼而有之的历史，科学和哲学。该书追溯了通过印度教，佛教和希腊传统禁食的起源，并谈论了与该法案相关的亚伯拉罕仪式。但这不是停止的地方。它还继续讨论禁食对我们的身体的作用，并学习在没有感觉的情况下生活。
但是，这一切的核心是作者有多个问题，其中许多人在等待答案。是什么让人们选择禁欲的生活？为什么我们每天吃三顿饭？禁欲和虔诚是一样的吗？斋戒的行为是如何变成今天的？
Oakes一方面将禁食视为“时间的礼物，一天中的空间”。但是他还意识到，选择一个空白或选择沉默是一种激进行为，它被视为对机构的威胁。他以非常简洁的方式传达了这个想法 – “当天的’沉默时刻标志着纪念馆。”
为了将禁食视为抗议和政治工具的一种形式，他依靠圣雄甘地和欧罗姆·夏尔米拉（Mahatma Gandhi）和欧罗姆·沙尔米拉（Irom Sharmila）等例子来研究饥饿罢工和武力。他认为，为什么它起作用不仅是因为它是非暴力的，而且是因为“它利用了不掌权的人们的社会和经济影响”。
有趣的是，看到禁食在宗教框架中的许多斜率。有些人认为这是一种惩罚，自变态或耐力测试的一种形式，以使其接近上帝。其他人则将其视为腐败灵魂的东西，并且需要没有生存。奥克斯写道：“基督教与食物和饮食有着折磨的关系。作为第一种罪恶，暴食是所有其他主要的枢机主教罪的起源。伊尼迪亚（Inedia） – 迫在眉睫，直至死亡，这是教会重视的，并且是规范化的标准之一。”
还有其他人认为这是一种使自己脱离一切物质，学习以自由方式与周围世界建立关系的方式。
对我来说，读这本书是一个挑战 – 事实证明，这是我花了很长时间完成的文本之一。这并不是因为它很无聊（嗯，在某些地方，是的！），而是因为它没有提供很多新的或有趣的观点。它做得很好的是将综合的阅读材料汇编在禁食的不同维度上，但它忘了告诉读者他们为什么要关心。
所有人都说并完成了，工作的工作是奥克斯试图将禁食和反消费主义的行为联系在一起，这与我们所生活的时代特别相关。作者所做的是道德主义者和哲学家批评不是消耗的批评，而是“事物的消费方式”，而“如何消费”，因为他写下的社会可能会与更少的社会前进，而这一切都可以在一定程度上进行，但要平息一定地，但要安排一项安排，但要安排一项稳定，而一场则是一个安排的，而一场又一又一场了，而一位社会的进步却是一定的。
毕竟，这也是作者从自己的斋戒中学习。这就是将我们重新连接到使我们人类的一切。我们的思想自我。
斋戒：没有历史，科学，哲学和没有的承诺
约翰·奥克斯
布卢姆斯伯里
320
599卢比
