,
V
乙
在阅读这本书时，我经常被旧的记忆和联想打断。我记得我曾用孟加拉语为我的学校杂志写过自然如何成为泰戈尔诗歌中不可或缺的一部分，在斯里卡库兰接受地区培训期间我如何在一个名为“Elwinpeta”的部落地区度过了一个月，以及我是如何阅读 M Krishnan 的专栏长大的在《政治家》中。我知道 Radhakamal Mukherjee 是来自勒克瑙的一位重要学者，Patrick Geddes 是他的科学家朋友 Jagadish Chandra Bose 的传记作者，KM Munshi 是一位创立了 Bharatiya Vidya Bhavan 的著名作家，JC Kumarappa 和 Madeleine/Mirabehn 是甘地的忠实伙伴。除了名字之外，我对艾伯特·霍华德和加布里埃尔·霍华德这对杰出夫妇几乎一无所知。
拉玛钱德拉·古哈（Ramachandra Guha）的天才之处在于，以一种既详尽又引人入胜的方式，发现了将十个具有不同知名度的角色联系在一起的共同点。古哈将描述与分析相结合，涵盖了从罗宾德拉纳特到克里希南的大约一个世纪，将他们统一起来，因为“他们都讨论了人与自然的关系，而且他们都是以书面形式这样做的”。诚然，古哈的书选择了个人及其对公共事业的贡献——无论是塑造现代印度，还是通过对生态问题的写作和行动——有时会受到普通读者的批评，因为他们遗漏了他们选择的人物。许多这样的批评源于对古哈设定这些男人和女人的历史背景的不充分理解。
各章的标题表明了古哈选择这些人的原因以及他们在哪些特定领域的贡献具有开创性和独特性。考虑到普通读者的耐心，古哈用笔简要地勾勒出一个人一生中的决定性时刻，以及他们所拥护的事业——通过言语和行动——如何标志着“印度环保主义的起源”。
弗朗西斯·培根关于人类应该征服自然并通过主宰自然来改善他们的生活条件的强大思想影响了西方几代人，并且常常带有殖民主义的色彩。殖民统治构成了一个生态分水岭，因为它带来了“控制、操纵、重塑和破坏自然的新技术”。古哈接受约翰·麦克尼尔对环保主义的定义，“认为人类应该寻求与自然和平共处，而不是主宰自然”，并令人信服地指出，“我所定义的环保主义只有在次大陆受到控制之后才成为可能”。英帝国主义”，也许是由于殖民剥削而产生的。他对主角的认定还得从这个角度来看待。
尽管每篇文章的内容都十分宏大，但没有一篇文章不乏复杂性、经过充分研究的细节和细微差别。例如，泰戈尔终其一生都热爱自然的美丽和多样性，这一点是众所周知的（正如许多其他作家一样），即使在当时，他对环境破坏的担忧也并非独一无二。但古哈注意到泰戈尔“对工业主义和帝国主义的批判赋予了独特的生态扭曲”，并在很大程度上解释了为什么“罗宾德拉纳特·泰戈尔是现代印度环境运动的一位未被承认的创始人”。为了让桑蒂尼克坦这片干旱贫瘠的土地长出树木和树林，泰戈尔于1928年7月推出了每年举行一次的Briksharopan（植树）仪式，他全身心投入其中。它改变了一切。
很久以后，在独立的印度，KM Munshi 作为主管林业的部长，在全印度范围内引入了 Vana Mahotsava（森林盛大节日），引用了印度教宗教文本中的意象，甚至说：“如果要以适当的精神庆祝 Vana Mahotsava，印度的每个人都应该在 Mahotsava 周期间以蔬菜、水果和块茎为生”。 Munshi不是一个普通人，Guha对他也没有不友善。尽管瓦娜·马霍特萨瓦（Vana Mahotsava）更像是一种仪式，影响不大，就像“自上而下的国家支持的环保主义”中经常发生的那样，但蒙希被评为“印度第一个将明确的宗教维度带入保护和保护的思想家或活动家”。自然”。
拉达卡马尔·慕克吉的生平和遗产被彻底讨论，古哈被广泛引用，以树立自己作为“跨学科”先驱的形象，并且早在这些学术研究分支出现之前，他也是“环境社会学家”和“生态经济学家”被想到或发明了。”
每一篇文章都考察并聚焦了维里尔·埃尔文对部落权利的热情捍卫，突出了克里希南“以自然为先，从非人类世界的角度看待现在和未来”的做法，以同理心书写了库玛拉帕和霍华德家族的务实甚至功利主义观点，以及格迪斯以生物为中心的想法，使我们的城市和城镇更适合居住，详细阐述了米拉的热情倡导“农业逐步取消机械化和化肥”——古哈阐明了我们关于继承和去向的想法。在结语中，古哈谈到了这些先驱者的局限性，特别是在气候变化即将到来的新挑战的背景下。
可以理解的是，没有专门的章节来介绍甘地。同样可以理解为什么甘地以某种形式出现在大多数章节中。
这是一本应该“咀嚼和消化”的入门书。
阿米塔巴·巴塔查亚 (Amitabha Bhattacharya) 是一名前 IAS 官员，也曾在私营部门和联合国开发计划署 (UNDP) 工作。
标题：与自然对话：印度环保主义的起源
作者：拉玛禅德拉·古哈
出版商： 哈珀柯林斯出版社
页数：440
价格：799卢比
