Mahakumbh Mela 2025在历史上留下了不可磨灭的印记。根据官方数据，超过6.5亿人参加了这一巨大的活动，相当于美国和印度尼西亚的总人口，这是世界上第三和第四大的人口国家。这个惊人的人物巩固了马哈坎姆（Mahakumbh）是有史以来最大的人类聚会。然而，除了数字之外，这是一种无法通过统计数据来解释的经历 – 信仰的明显能量，深刻的团结感和看似原始的本能，它吸引了数百万公里的精神恢复时刻。见证大冈布（Mahakumbh）是最基本的人类。
但是，该活动并非没有挑战。许多奉献者死于经过严格障碍的悲惨踩踏，对组织者进行了测试的障碍，并担心水质徘徊。尽管如此，摩a省仍以显着的秩序，安全性和令人惊讶的环境护理结束。
地面上没有塑料垃圾，开放的排便或乱七八糟的垃圾堆。安装了成千上万的移动厕所和三个临时污水处理厂，以确保适当的卫生设施。此外，Mela用太阳能照亮，并禁止一次性塑料。
更令人惊讶的是，没有疾病爆发，这可能会在这样的范围内聚集。慈善机构和同情心到处都是明显的，许多组织为无数朝圣者提供庇护所和食物。很难想象任何其他国家都以类似的照顾和慷慨的方式管理这种巨大的融合。但是，随着最后一个朝圣者离开，一个紧迫的问题迫在眉睫：在一个越来越受到气候变化和环境退化的世界中，这种信仰的聚会能否忍受？
事实是，恒河和Yamuna已经受到严重威胁。尽管通过恒河行动计划进行了四十年的河流清洗努力（1986年开始），Yamuna Action Plan（1993）和Namami Gange计划（2014年），但对进入河流的污水中的一半以上，而化学含量的农业繁殖却持续了水质。最重要的是，喜马拉雅山脉的融化冰川，再加上不稳定的降雨（通过全球变暖加速）预计将进一步降低这些河流及其支流中水的质量和数量。这些持久而新兴的环境问题引起了人们对几千年来蓬勃发展的传统的连续性的严重怀疑。
崇敬和可持续性之间的这种紧张关系在2月16日的摩ak省梅拉（Mahakumbh Mela）的一个开创性的会议上占据了中心地位。标题为“昆布的信仰和气候变化”，该会议将宗教领袖，科学家，决策者和民间社会汇集在一起，讨论信仰在应对气候和环境危机中的作用。还探讨了宗教会众期间环境管理和绿色崇拜场所等主题。
由北方邦政府环境部和伊斯雷斯特（Iforest）的环境部组织的倡议试图与可持续发展合并，并认识到，宗教领袖和基于信仰的组织（具有道德权威和广泛的基层网络）可能是梳理气候变化和环境降级的至关重要的盟友。
信仰的力量
印度是一个深厚的宗教国家，信仰对大多数人民拥有无与伦比的摇摆。它已经塑造了科学和政府政策努力实现的方式，并继续塑造，价值观和行为。
事实是，所有主要宗教的教义提供了有关环境保护的指导。印度教和其他指示信仰认为自然神圣，使其成为神圣的义务。亚伯拉罕宗教也强调了管理神的创造。但是，这些教义很少在讲道和宗教聚会中重新解释为现在或强调。尽管一些精神领导者倡导了环境事业，但对于大多数基于信仰的机构来说，可持续性仍然是较低的优先事项。但是，想象一下，如果每个讲道和宗教聚会都敦促追随者避开塑料，保护水，植树，安装可再生能源并拥抱可持续的生活方式。这种转变源于宗教义务，可能会引发基层革命。
在会议上，基于信仰的组织在提高环境意识，教育社区和推动有意义的行动方面的潜力从所有人那里获得了支持。还必须认可将科学与宗教教义相结合以应对环境危机的需求。许多宗教领袖还强调了使摩ak邦更具可持续性的必要性。正如一位著名的精神领袖指出的那样：“如果我们不关心环境，未来的摩ak邦将发生在Prayagraj的沙滩上，而不是在Triveni的水域。”
摩ak省宣言
会议的一个关键结果是关于气候变化的摩ak邦声明。在此下，UP政府已承诺向全州的“绿色”宗教机构和会众。该州设想神庙，清真寺和神社成为可持续性的模式。该州的承诺包括基于信仰的组织，以促进环境和气候教育，运动和实践。
重要的是要认识到，包括气候危机在内的环境危机不仅是一种技术或经济挑战，而且是深厚的精神挑战。它反映了人类与自然的破裂关系，信仰，科学和技术必须共同努力维修的脱节。在这种情况下，信仰很可能是我们最强大的盟友。
